領(lǐng)袖心經(jīng)

授課對象：
企業(yè)、機關(guān)的領(lǐng)導者、各行各業(yè)的創(chuàng)業(yè)者、各級管理者。

課程內(nèi)容：
第一章 領(lǐng)導者的成“佛”之路
眾生皆“迷”，“悟”即成佛。
佛教把執(zhí)迷不悟的蕓蕓眾生稱之為“凡”，把參透實相的覺悟智者稱之為“佛”。生活在“六凡法界”中的凡夫，因無法看清生命的本質(zhì)而隨波逐流，在痛苦的六道中循環(huán)往復，輪回不止。只有智慧的覺悟者才能超凡入圣，立地成佛。
能成佛的領(lǐng)導者　　
第一階段：凡夫之欲，領(lǐng)導者的動機　　
——領(lǐng)導者對現(xiàn)況的不滿意和具有追求個人價值實現(xiàn)的強烈動機
第二階段：自覺的阿羅漢，領(lǐng)導者的自我修煉　　
——領(lǐng)導者對目標的執(zhí)著追求和堅持不懈地付諸行動
第三階段：覺他的菩薩，尋找同盟者　　
——復制成功的模式，支持者越多，領(lǐng)導者的成就越大
第四階段：求得正果的佛陀，領(lǐng)導者的涅槃　　
——凝聚團隊，超凡脫俗的佛商智慧

第二章 　菩提心，佛商領(lǐng)袖的心智模式
觀世音菩薩站在大海邊反問自己：“是誰聽到了海潮聲？是我嗎？我是誰？”觀世音菩薩通過反觀自我、透視內(nèi)心的智慧使自己覺悟成佛。領(lǐng)導者也應該不斷地反問自己：“坐在領(lǐng)導崗位上的這個人是誰？領(lǐng)導是什么？是崗位、權(quán)力、地位或者名譽、威信的象征嗎？領(lǐng)導的功能是什么？是決策、指揮、命令，還是對別人的影響力、號召力？領(lǐng)導者應該干什么？領(lǐng)導者的價值和功能應該如何體現(xiàn)？”
“我”不是領(lǐng)導者　　　
自我，權(quán)力型領(lǐng)導者的心智模式　　　
實我，能力型領(lǐng)導者的心智模式　　　
名我，魅力型領(lǐng)導者的心智模式　　　
圣我，慈悲型領(lǐng)導者的心智模式　　　
無我，菩提型領(lǐng)導者的心智模式　

第三章 三法印，佛商領(lǐng)袖的境界格局
“三法印”是佛教驗證佛法是否正統(tǒng)的三大標準，也是衡量一個人的修煉程度是否達到成佛境界的準則。對于領(lǐng)導者來說，檢驗和衡量領(lǐng)導者水平高低的標準也有三種“法印”，它們分別是：領(lǐng)導行為與領(lǐng)導定位、領(lǐng)導性格與領(lǐng)導風格以及領(lǐng)導境界與領(lǐng)導藝術(shù)。
三法印，衡量佛法的標準　　
諸行無常，領(lǐng)導行為與領(lǐng)導定位　　
諸法無我，領(lǐng)導性格與領(lǐng)導風格　　　
寂靜涅槃，領(lǐng)導境界與領(lǐng)導藝術(shù)　

第四章 四圣諦，佛商領(lǐng)袖的成功之路
“四圣諦”是佛教理論中四種最基本、最核心的真理觀。“四圣諦”的根本宗旨是“緣起因果”。領(lǐng)導結(jié)果也是由緣起因果所決定的，只有正確的領(lǐng)導之因，才能產(chǎn)生正確的領(lǐng)導之果。它具體體現(xiàn)在領(lǐng)導者的規(guī)劃、決策、取舍和實施的過程與結(jié)果的因果循環(huán)之中。
四圣諦，領(lǐng)導者的“因”與“果”　
苦諦，領(lǐng)導者的成敗之道　　　
集諦，領(lǐng)導者的規(guī)劃之道　　
滅諦，領(lǐng)導者的取舍之道　　　
道諦，領(lǐng)導者的成功之路　

第五章 五蘊空，佛商領(lǐng)袖的團隊打造
佛教理論認為，凡夫之所以不能成佛，是因為眾生與生俱來的智慧無法正常顯現(xiàn)；眾生智慧不能顯現(xiàn)的原因，是因為人們看似明亮的雙眼，全都被色、受、想、行、識五種纏結(jié)不散的烏云遮蔽了，而領(lǐng)導者之所以無法實現(xiàn)團隊目標、實現(xiàn)自我價值，也是因為不能突破籠罩在企業(yè)運營和團隊管理外表的“五蘊”，不能了徹運營管理的本質(zhì)真相。
領(lǐng)導智慧，被“五蘊”遮蔽的光明　
色蘊，團隊更需要系統(tǒng)管理
受蘊，團隊凝聚力
想蘊，團隊吸引力
行蘊，團隊行動力
識蘊，團隊知識管理　

第六章 六波羅蜜，佛商領(lǐng)袖的智慧修煉
“六波羅蜜”是釋迦牟尼提供給所有佛教徒得道成佛的六種方法和路徑。只要修行者持之以恒地按照這六種方法潛心修煉，就一定可以到達彼岸，入圣成佛。佛商領(lǐng)袖也可以運用佛教的成佛法門修習心靈、感悟智慧，達到超越自我、卓爾不凡的領(lǐng)袖境界和成功彼岸。
領(lǐng)導者的“六波羅蜜”
布施波羅蜜，領(lǐng)導者的舍得之道
持戒波羅蜜，領(lǐng)導者的自律自覺
忍辱波羅蜜，領(lǐng)導者的自強不息
精進波羅蜜，領(lǐng)導者的進取不止
禪定波羅蜜，領(lǐng)導者的禪定修煉
般若波羅蜜，領(lǐng)導者的智慧修煉

第七章 般若行，佛商領(lǐng)袖的菩提路
釋迦牟尼告誡眾生：人的一生就是一次完美的旅行，人人都應該以“智慧”為舟，從當下出發(fā)，渡盡苦難，到達彼岸。通往彼岸的成長之路，叫做“菩提路”；用智慧通達彼岸的生命旅行，叫做“般若行”。企業(yè)經(jīng)營和組織管理的過程，也應該是一次又一次完美的旅行。帶領(lǐng)團隊，實現(xiàn)理想的路途，就是佛商領(lǐng)袖的“菩提路”；用智慧成就自我、自渡渡人的領(lǐng)導行為，就是佛商領(lǐng)袖的“般若行”。
般若行，選擇領(lǐng)導方法的智慧
八正道，孕育領(lǐng)導思維的邏輯
菩提路，啟迪領(lǐng)導智慧的禪修
涅槃，從領(lǐng)導到佛商領(lǐng)袖的嬗變

劉善武，中華企管培訓網(wǎng)特邀企業(yè)內(nèi)訓講師，領(lǐng)導力管理專家，戰(zhàn)略管理專家、咨詢式培訓倡導者；香港理工大學管理學碩士；清華大學、北京大學、上海交大、香港理工大學、浙江大學、澳門城市大學等院校MBA/EMBA班客座教授；山東大學經(jīng)濟管理學院碩士、博士研究生導師；廣東省管理咨詢協(xié)會副會長及專家顧問團成員；國際注冊管理咨詢師（CMC）；高級商務策劃師；國家資格高級心理咨詢師；創(chuàng)立過5家公司、6家企業(yè)常年顧問；8年培訓經(jīng)歷、內(nèi)訓企業(yè)近千余家。

實戰(zhàn)經(jīng)驗
曾任創(chuàng)立 力華（香港）國際公司、深圳市樂家日用品有限公司、江門力華實業(yè)，等多家企業(yè)；劉老師從基層做起，歷任銷售總監(jiān)、總經(jīng)理、董事長，最后走向管理咨詢之路。一個既做領(lǐng)導力顧問又實際操作企業(yè)的實干者；用企業(yè)家和市場來定義管理，全人領(lǐng)導導入管理實戰(zhàn)。

研究成果
首創(chuàng)全人領(lǐng)導力系統(tǒng)課程，聚焦提升管理層排兵部將的技能，帶出一支能征善戰(zhàn)的團隊，幫助企業(yè)找到最佳管理路徑；以實戰(zhàn)為咨詢理念，與眾不同之處在于實戰(zhàn)，拒絕空洞的理論和教條，全新的咨詢方式與客戶共同創(chuàng)造卓越績效，部分案例入選著名學府的MBA案例，秉承創(chuàng)新、誠信、責任、務實的理念，專業(yè)化的能力，喚醒企業(yè)品牌沉睡的基因。劉善武先生潛心研修管理學、心理學及佛學二十多年，同時從事企業(yè)管理研究、教學及心理咨詢工作十數(shù)年，結(jié)合多年的管理實踐，創(chuàng)立了“8V企業(yè)家管理制勝模式”，此套模式系統(tǒng)地分析了企業(yè)成長與企業(yè)衰亡的核心因素，創(chuàng)造了企業(yè)得以快速持久發(fā)展的管理動力制勝模式，先后應用于數(shù)百家企業(yè)，在公開教學、診斷咨詢、顧問實施及企業(yè)自身運用等方面被證明卓有實效。該模式是香港理工大學合作項目課程，山東大學管理創(chuàng)新重點推介課程，廣東省經(jīng)信委聯(lián)合廣東省企業(yè)家協(xié)會與管理咨詢協(xié)會“2012中小企業(yè)服務年”重點項目。

授課風格
劉善武先生信奉“知行合一”理念，堅持管理實操是檢驗管理理念的唯一標準，根據(jù) “心靈疏導、對癥施治”的原則，結(jié)合傳統(tǒng)佛學、東方智慧，分析精準透徹，直指問題核心；控場能力強，擅長大場面；導入深入淺出，講解輕松易懂，深受企業(yè)學員歡迎！
實戰(zhàn)+互動：培訓深入淺出、案例豐富、互動性強見長、內(nèi)容互動而非形式互動。
學員反映：融理念、戰(zhàn)略、技巧、案例為一體、生動、互動，學員愛聽。

主要著作
《商業(yè)活動中的影響力法則：你不了解的商業(yè)心理學》、《新官如此難當、你要身心強大》