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國學(xué)應(yīng)用智慧 ——《冰鑒》與識人術(shù)

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國學(xué)應(yīng)用智慧
——《冰鑒》與識人術(shù)
 
清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問,流傳下來的有兩套,一套是《曾國藩家書》,另一套就是曾國藩看相的學(xué)問《冰鑒》。
《清史稿·曾國藩傳》載:“國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者悚然,退則記其優(yōu)劣,無或爽者。”

五藏    
肝藏魂   血     
心藏神    脈      
脾藏意    肉
肺藏魄    氣     
腎藏志    精
 
相法,分為一般相法和特殊相法。
一般相法以被相者的形貌氣色、情態(tài)舉止等外在特征為觀察對象,據(jù)此推測個人的命運休咎??煞譃橄嗝?、相骨、相手、相痣、相臥、相行、相氣色等多種,其中以相面之法最為復(fù)雜。
 
特殊相法:
結(jié)穴相法--風(fēng)水的原理
太素脈相法--中醫(yī)的切脈之道
三世相法--現(xiàn)世推前世,預(yù)后世
聽聲嗅物相法--聲音或所用器物
相心相德法--心術(shù)善惡、品性優(yōu)劣
 
一般相法:
五星六曜說
五官五行說
六府三停說
十二宮五官說
十三部位說
 
三十六法:
頭  發(fā)  眉  眼  耳  鼻  人中  唇  齒  舌  須  腦  頸  乳  腹  背  臍  臂  手  腿   足  玉莖   陰囊  谷道  毛  毫  痣  點  皮(紋)  骨  血    枕骨  小便  大便   聲音
 
三才者,額為天,欲闊而圓,名曰有天。鼻為人,欲旺而齊,名曰有人。頦為地,欲方而闊,名曰有地。
額比為天,謂天欲張,故額以闊圓者為貴;
鼻比為人,謂人欲強壯,故以端直者為壽;
頦比為地,謂地欲方,故頦以豐闊者為富。
 
五官:
耳:采聽官--長壽與否
眉:保壽官--健康、地位
眼:監(jiān)察官--意志力、心地良善
鼻:審辨官--財富與健康
口:出納官--幸福、食祿與貴人運
五官與陰陽五行相配
眼為甲乙木,主精華茂秀,定人貴賤
眉為丙丁火,主威勢勇烈,定人剛?cè)?br /> 鼻為庚辛金,主刑誅危難,定人壽夭
口為戊己土,主載育萬物,定人貧富

耳為壬癸水,主聰明

傳統(tǒng)面相總訣
相人先欲辨五行   次察陰陽精氣神
三停八卦求相稱   五岳四瀆定高深
吉兇悔吝看氣色   相隨心生相術(shù)真

十二宮
命  宮  財帛宮  兄弟宮  夫妻宮  男女宮  疾厄?qū)m  遷移宮  奴仆宮  官祿宮  田宅宮  福德宮  父母宮
  
九成之術(shù):
精神  魂魄  形貌  氣色 
動止  行藏  瞻視  才智  德行
考察:善惡  清濁  雅俗  智勇
判定:吉兇  富貴  貧賤

觀人十法:
威儀  厚實及精神  清濁  頭圓額高
五岳、三才   五官、六府
腰背、胸腹
手足  聲音
形局和五行
 
清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問,流傳下來的有兩套,一套是《曾國藩家書》,另一套就是曾國藩看相的學(xué)問《冰鑒》。
《清史稿·曾國藩傳》載:“國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者悚然,退則記其優(yōu)劣,無或爽者。”
曾國藩相術(shù)口訣:
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看氣概,富貴看精神;
主意看指爪,風(fēng)波看腳筋;若要看條理,全在語言中。

第一神骨
語云:“脫谷為糠,其髓斯存”,神之謂也。“山騫不崩,唯石為鎮(zhèn)”,骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身骨相,具乎面部。他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。
 
文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。欲辨邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若木發(fā);靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之托跡于清,不可不辨。
 
凡精神,抖擻處易見,斷續(xù)處難見。斷者出處斷,續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂“收拾入門”之說,不了處看其脫略,做了處看其針線。小心者,從其不了處看之,疏節(jié)闊目,若不經(jīng)意,所謂脫略也。大膽者,從其做了處看之,慎重周密,無有茍且,所謂針線也。二者實看向內(nèi)處,稍移外便落情態(tài)矣,情態(tài)易見。
 
骨有九起:天庭骨隆起,枕骨強起,頂骨平起,佐串骨角起,太陽骨線起,眉骨伏犀起,鼻骨芽起,顴骨若不得而起,項骨平伏起。在頭,以天庭骨、枕骨、太陽骨為主;在面,以眉骨、顴骨為主。五者備,柱石之器也;一則不窮;二則不賤;三則動履稍勝;四則貴矣。
 
骨有色,面以青為貴,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣。骨有質(zhì),頭以聯(lián)者為貴。碎次之。總之,頭上無惡骨,面佳不如頭佳。然大而缺天庭,終是賤品;圓而無串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽。顴骨與眼爭,子嗣不立。此中貴賤,有毫厘千里之辨。
 
第二剛?cè)?/strong>
既識神骨,當(dāng)辨剛?cè)?。剛?cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù),名曰“先天種子”,不足用補,有余用泄。消息與命相通,此其較然易見者。
 
五行有合法,木合火,水合木,此順而合。順者多富,即貴亦在浮沉之間。金與火仇,有時合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其貴非常。然所謂逆合者,金形帶火則然,火形帶金,則三十死矣;水形帶土則然,土形帶水,則孤寡終老矣;木形帶金則然,金形帶木,則刀劍隨身矣。此外牽合,俱是雜格,不入文人正論。
 
五行為外剛?cè)?,?nèi)剛?cè)幔瑒t喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重,過目輒忘,近“粗”。伏亦不伉,跳亦不揚,近“蠢”。初念甚淺,轉(zhuǎn)念甚深,近“奸”。內(nèi)奸者,功名可期。粗蠢各半者,勝人以壽。純奸能豁達(dá),其人終成。純粗無周密,半途必棄。觀人所忽,十有九八矣。

第三容貌
容以七尺為期,貌合兩儀而論。胸腹手足,實接五行;耳目口鼻,全通四氣。相顧相稱,則福生;如背如湊,則林林總總,不足論也。
 
容貴“整”,“整”非整齊之謂。短不豕蹲,長不茅立,肥不熊餐,瘦不鵲寒,所謂“整”也。背宜圓厚,腹宜突坦,手宜溫軟,曲若彎弓,足宜豐滿,下宜藏蛋,所謂“整”也。五短多貴,兩大不揚,負(fù)重高官,鼠行好利,此為定格。他如手長于身,身過于體,配以佳骨,定主封侯;羅紋滿身,胸有秀骨,配以妙神,不拜相即鼎甲矣。
 
貌有清、古、奇、秀之別,總之須看科名星與陰騭紋為主??泼牵龤q至三十九歲隨時而見;陰騭紋,十九歲至四十六歲隨時而見。二者全,大物也;得一亦貴??泼且娪谟√妹疾剩瑫r隱時見,或為鋼針,或為小丸,嘗有光氣,酒后及發(fā)怒時易見。陰騭紋見于眼角,陰雨便見,如三叉樣,假寐時最易見。得科名星者早榮,得陰騭紋者遲發(fā)。二者全無,前程莫問。陰騭紋見于喉間,又主生貴子;雜路不在此路。
 
目者面之淵,不深則不清。鼻者面之山,不高則不靈??陂煻降撉ХN,齒多而圓不家食。眼角入鬢,必掌刑名。頂見于面,終司錢谷:出貴征也。舌脫無官,橘皮不顯。文人有傷左目,鷹鼻動便食人:此賤征也。
 
第四情態(tài)
容貌者,骨之余,常佐骨之不足。情態(tài)者,神之余,常佐神之不足。久注觀人精神,乍見觀人情態(tài)。大家舉止,羞澀亦佳;小兒行藏,跳叫愈失。大旨亦辨清濁,細(xì)處兼論取舍。
 
有弱態(tài),有狂態(tài),有疏懶態(tài),有周旋態(tài)。飛鳥依人,情致婉轉(zhuǎn),此弱態(tài)也。不衫不履,旁若無人,此狂態(tài)也。坐止自如,問答隨意,此疏懶態(tài)也。飾其中機,不茍言笑,察言觀色,趨吉避兇,則周旋態(tài)也。皆根其情,不由矯枉。弱而不媚,狂而不嘩,疏懶而真誠,周旋而健舉,皆能成器;反之,敗類也。大概亦得二三矣。
 
前者恒態(tài),又有時態(tài)。方有對談,神忽他往;眾方稱言,此獨冷笑;深險難近,不足與論情。言不必當(dāng),極口稱是,未交此人,故意底毀;卑庸可恥,不足與論事。漫無可否,臨事遲回;不甚關(guān)情,亦為墮淚。婦人之仁,不足與談心。三者不必定人終身。反此以求,可以交天下士。
 
第五須眉
“須眉男子”。未有須眉不具可稱男子者。“少年兩道眉,臨老一付須。”此言眉主早成,須主晚運也。然而紫面無須自貴,暴腮缺須亦榮:郭令公半部不全,霍膘驍一副寡臉。此等間逢,畢竟有須眉者,十之九也。
 
眉尚彩,彩者,杪處反光也。貴人有三層彩,有一二層者。所謂“文明氣象”,宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風(fēng)翔舞之勢,上也;如潑墨者,最下。倒豎者,上也;下垂者,最下。長有起伏,短有神氣;濃忌浮光,淡忌枯索。如劍者掌兵權(quán),如帚者赴法場。個中亦有征范,不可不辨。但如壓眼不利,散亂多憂,細(xì)而帶媚,粗而無文,是最下乘。
 
須有多寡,取其與眉相稱。多者,宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊;少者,宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。卷如螺紋,聰明豁達(dá);長如解索,風(fēng)流榮顯;勁如張戟,位高權(quán)重;亮若銀條,早登廊廟,皆宦途大器。紫須劍眉,聲音洪壯;蓬然虬亂,嘗見耳后,配以神骨清奇,不千里封侯,亦十年拜相。他如“輔須先長終不利”、“人中不見一世窮”、“鼻毛接須多滯晦”、“短髭遮口餓終身”,此其顯而可見者耳。
 
第六聲音
人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。始于丹田,發(fā)于喉,轉(zhuǎn)于舌,辨于齒,出于唇,實與五音相配。取其自成一家,不必一一合調(diào),聞聲相思,其人斯在,寧必一見決英雄哉!
 
聲與音不同。聲主“張”,尋發(fā)處見;音主“斂”,尋歇處見。辨聲之法,必辨喜怒哀樂;喜如折竹,怒如陰雷起地,哀如擊薄冰,樂如雪舞風(fēng)前,大概以“輕清”為上。聲雄者,如鐘則貴,如鑼則賤;聲雌者,如雉鳴則貴,如蛙鳴則賤。遠(yuǎn)聽聲雄,近聽悠揚,起若乘風(fēng),止如拍琴,上上。“大言不張唇,細(xì)言不露齒”,上也,出而不返,荒郊牛鳴。急而不達(dá),深夜鼠嚼;或字句相聯(lián),喋喋利口;或齒喉隔斷,喈喈混談:市井之夫,何足比較?
 
音者,聲之余也,與聲相去不遠(yuǎn),此則從細(xì)曲中見耳。貧賤者有聲無音,尖巧者有音無聲,所謂“禽無聲,獸無音”是也。凡人說話,是聲散在前后左右者是也。開談多含情,話終有余響,不唯雅人,兼稱國士;口闊無溢出,舌尖無窕音,不唯實厚,兼獲名高。
 
第七氣色
面部如命,氣色如運。大命固宜整齊,小運亦當(dāng)亨泰。是故光焰不發(fā),珠玉與瓦礫同觀;藻繪未揚,明光與布葛齊價。大者主一生禍福,小者亦三月吉兇。
 
人以氣為主,于內(nèi)為精神,于外為氣色。有終身之氣色,“少淡、長明、壯艷、老素”是也。有一年之氣色,“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色,“朔后森發(fā),望后隱躍”是也。有一日之氣色,“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
 
科名中人,以黃為主,此正色也。黃云蓋頂,必掇大魁;黃翅入鬢,進(jìn)身不遠(yuǎn);印堂黃色,富貴逼人;明堂素凈,明年及第。他如眼角霞鮮,決利小考;印堂垂紫,動獲小利,紅暈中分,定產(chǎn)佳兒;兩顴紅潤,骨肉發(fā)跡。由此推之,足見一斑矣。
 
色忌青,忌白。青常見于眼底,白常見于眉端。然亦不同:心事憂勞,青如凝墨;禍生不測,青如浮煙;酒色憊倦,白如臥羊;災(zāi)晦催人,白如傅粉。又有青而帶紫,金形遇之而飛揚,白而有光,土庚相當(dāng)亦富貴,又不在此論也。最不佳者:“太白夾日月,烏鳥集天庭,桃花散面頰,預(yù)尾守地閣。”有一于此,前程退落,禍患再三矣。
 
命宮心部小腸遷    官祿肝經(jīng)膽福全
腎上壽元膀胱疾    肺為父母夫妻連
脾宮田宅胃財帛    兄弟命宮焦仆綿
十二宮中皆有定    要看太素在心專
 
鑒人法活用:
遠(yuǎn)使之而觀其忠
近使之而觀其敬
煩使之而觀其能
卒能問焉而觀其智
急與之期而觀其信
委之以財而觀其仁
告之以急而觀其節(jié)
醉之以酒而觀其態(tài)
觀其好而之短長
觀交友而知賢孝
舉其所美  觀其所終
廢其所惡  計其所窮
 
思考題:
1、如何判斷一個人是否表里如一?
2、忠誠的人具備哪些面部特征?
3、有哪些方法判斷人的決斷力?
4、如何排解“以己觀人”的錯誤?
 
道來非語:  
物有陰陽    陰柔陽強  
相由心生    命不獨講
悲智雙運    福壽綿長

講師 曹育愷 介紹
曹育愷老師行動學(xué)習(xí)專家、領(lǐng)導(dǎo)力訓(xùn)練導(dǎo)師,營銷管理專家、中山大學(xué)、暨南大學(xué)EMBA特聘講師、高級職業(yè)經(jīng)理人,國學(xué)融通智慧專家、富士康集團(tuán)、道來企業(yè)家協(xié)會常年特聘講師。 實戰(zhàn)經(jīng)歷:曹老師歷任旺旺集團(tuán)營銷總監(jiān)、格蘭仕培訓(xùn)總監(jiān)及人力資源經(jīng)理、廣州外貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院培訓(xùn)負(fù)責(zé)人、培訓(xùn)師,高級職業(yè)經(jīng)理人。近20年的職業(yè)經(jīng)歷、企業(yè)咨詢和員工輔導(dǎo)訓(xùn)練,集理論、實踐于一體,培訓(xùn)場次超500場,參訓(xùn)學(xué)員達(dá)10000人次。 咨詢研究領(lǐng)域:在近二十年的職業(yè)生涯中,曹老師潛心于傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理的研究,并實踐于人力資源管理、營銷團(tuán)隊建立與管理、領(lǐng)導(dǎo)力藝術(shù)及溝通訓(xùn)練等領(lǐng)域。成功主持并實施旺旺集團(tuán)中國營銷規(guī)劃,主持完成格蘭仕企業(yè)大學(xué)、廣東外貿(mào)培訓(xùn)中心的規(guī)劃與建設(shè)等項目。 課程特色:上午學(xué),下午用,招招實用;管理難,明理易,事事簡易。企業(yè)現(xiàn)狀為導(dǎo)向,思維啟迪是手段。傳統(tǒng)文化是體,現(xiàn)代管理為用。思想頓悟,方法落地。 授課風(fēng)格:曹老師對儒、釋、道等多種文化有廣泛涉獵,見解獨到。在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,以現(xiàn)代人的視角,通俗易懂的實例,闡述傳統(tǒng)文化博大精深的哲理。他分析能力獨到,善于總結(jié)規(guī)律,并能系統(tǒng)全面的思考理解事物繼而對個人成功、企業(yè)成長及組織永續(xù)經(jīng)營產(chǎn)生影響,激勵洋溢、不拘一格的授課深受學(xué)員好評。

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