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認識傳統(tǒng)文化
認識傳統(tǒng)文化內(nèi)訓基本信息:
內(nèi)訓課程大綱
認識傳統(tǒng)文化
講師:吳孟恩
【課程大綱】
一、對傳統(tǒng)文化的誤解
君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡;
女子無才便是德:
三代女人的變化;
家庭定位問題;
家庭倫理錯位:
雞叫不按更……
中華文化不產(chǎn)生科學
中醫(yī) 航線
中華文化落后,所以挨打
宋被元滅,明被清消
“五四”對傳統(tǒng)文化的評價
“打倒孔家店,救出孔夫子” 張申府
精華糟粕的問題;
學了傳統(tǒng)文化就是好人了
二、復興中華文化的必要
1、喪失民族文化=亡族
民族魂
香蕉人
文化交流
2、歷史進程:
清末否定傳統(tǒng)(1905年廢科舉)
民國廢止讀經(jīng)(1912年)
白話文(1917—1921年)
新中國成立后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及復興:
達爾文:動物進化論
馬克思:剩余價值說
佛洛依德:精神分析法
1995年第八屆全國政協(xié)會九老提案《建立幼年古典學校的緊急呼吁》(0016號提案)
青基會:中華古詩文經(jīng)典誦讀工程
中華民族第二個轉(zhuǎn)型期
3、社會的需要
誠信缺失,道德滑坡
南地(地溝油) 北鈣(三鹿高鈣奶)
東鞋(爛皮鞋) 西毒(毒膠囊)
三、如何對待傳統(tǒng)文化
(一)響應國家號召
以人為本 科學發(fā)展觀
八榮八恥 馬克思主義中國化工程
空談?wù)`國 實干興邦
以民族精神詮釋革命精神
以革命精神弘揚民族精神
偉大的民族精神與偉大的時代精神從來就是一體而不可分的。我們在繼承發(fā)揚以老一輩革命家為代表的為國家為民族而不懈奮斗的革命精神時,不能不從以愛國家、愛民族為核心內(nèi)容的民族精神的高度去理解、去詮釋、去闡揚。中華民族的先民在面對艱難險阻而形成的自強不息、剛健有為的奮斗精神培育滋養(yǎng)了彪炳革命史冊的井岡山精神;中華民族的先民在遭逢艱難困苦、面臨生死關(guān)頭舍生取義、百折不撓、雖九死而不悔的精神培育滋養(yǎng)了氣壯山河、感天動地的偉大的長征精神;中華民族的先民在經(jīng)歷艱難險境、飽嘗顛沛流離中堅定信念、忠貞不渝、“顛沛匪虧、造次弗離”的精神培育滋養(yǎng)了永為后世傳誦的延安精神;中華民族的先民在取得巨大成功贏得巨大勝利時戒慎恐懼、如臨深淵、如履薄冰的精神培育滋養(yǎng)了不驕不躁、謙虛謹慎、艱苦奮斗的西柏坡精神;中華民族的先民在創(chuàng)業(yè)之初居安思危、時刻不忘“創(chuàng)業(yè)難,守成亦不易的精神培育滋養(yǎng)了吃苦在前、享樂在后、甘于奉獻的偉大的大慶精神;中華民族的先民在處理人我之際所形成的尊人卑己、注重人倫敦睦、強調(diào)社會和諧的尚禮崇仁的精神培育滋養(yǎng)了偉大的雷鋒精神;中華民族的先民“夙興夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋養(yǎng)了一心為公、心里裝著人民群眾的焦裕祿精神;中華民族的先民在面臨巨大的自然災害所表現(xiàn)出來的同心同德、顧全大局的“三過家門而不入”的大禹治水精神培育滋養(yǎng)了同樣驚天動地的九八抗洪精神……
如此種種,難以盡述。老一輩革命家正是繼承了中華民族的這些優(yōu)秀品質(zhì),并將中國文化的要義與馬克思主義的精髓完善地結(jié)合在一起,使得兩者在標立救世思想、追求理想社會、踐行人格完善、崇尚樂觀主義的層面上取得了高度的統(tǒng)一,影響了二十世紀的中國與世界。
之所以提出要以民族精神詮釋革命精神,其意在警醒國人,使其理解“欲求流之長者必浚其源,欲求木之大者必固其根”的真正含義。中華民族五千年不朽的民族文化和民族精神,乃是現(xiàn)代中國人無以替代、不可回避的精神依歸處。中國人民是中華民族的主流和主體,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,必然以培育和弘揚民族精神為根本前提,而以民族精神詮釋革命精神乃是自然、必然的題中應有之意。惟其如此,才能夠使得長江滾滾,源流不絕,巨木參天,本固根深。
在今天,提出要以革命精神弘揚民族精神,以“只爭朝夕”的緊迫感去推進中華民族的偉大復興;以“世上無難事,只要肯攀登”的精神去應對復雜多變的世態(tài)局勢;以“任憑風浪起,穩(wěn)坐釣魚臺”的精神去駕馭社會主義市場經(jīng)濟;以“牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量”的精神去發(fā)展社會主義民主政治;以“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”的精神去建設(shè)社會主義先進文化;以“六億神州盡堯舜”的精神去構(gòu)筑社會主義和諧社會;如此,則中華民族的復興可待,而中華民族的精神將重新大放異彩。
(二)學以致用
國學四化:
實用化,常效化
生活化,簡單化
(三)形成中國人特有的思維
陰陽五行思維;讀書
(四)保持文化獨立
文化碰撞
講師:吳孟恩
【課程大綱】
一、對傳統(tǒng)文化的誤解
君叫臣死臣不得不死,父叫子亡子不得不亡;
女子無才便是德:
三代女人的變化;
家庭定位問題;
家庭倫理錯位:
雞叫不按更……
中華文化不產(chǎn)生科學
中醫(yī) 航線
中華文化落后,所以挨打
宋被元滅,明被清消
“五四”對傳統(tǒng)文化的評價
“打倒孔家店,救出孔夫子” 張申府
精華糟粕的問題;
學了傳統(tǒng)文化就是好人了
二、復興中華文化的必要
1、喪失民族文化=亡族
民族魂
香蕉人
文化交流
2、歷史進程:
清末否定傳統(tǒng)(1905年廢科舉)
民國廢止讀經(jīng)(1912年)
白話文(1917—1921年)
新中國成立后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度及復興:
達爾文:動物進化論
馬克思:剩余價值說
佛洛依德:精神分析法
1995年第八屆全國政協(xié)會九老提案《建立幼年古典學校的緊急呼吁》(0016號提案)
青基會:中華古詩文經(jīng)典誦讀工程
中華民族第二個轉(zhuǎn)型期
3、社會的需要
誠信缺失,道德滑坡
南地(地溝油) 北鈣(三鹿高鈣奶)
東鞋(爛皮鞋) 西毒(毒膠囊)
三、如何對待傳統(tǒng)文化
(一)響應國家號召
以人為本 科學發(fā)展觀
八榮八恥 馬克思主義中國化工程
空談?wù)`國 實干興邦
以民族精神詮釋革命精神
以革命精神弘揚民族精神
偉大的民族精神與偉大的時代精神從來就是一體而不可分的。我們在繼承發(fā)揚以老一輩革命家為代表的為國家為民族而不懈奮斗的革命精神時,不能不從以愛國家、愛民族為核心內(nèi)容的民族精神的高度去理解、去詮釋、去闡揚。中華民族的先民在面對艱難險阻而形成的自強不息、剛健有為的奮斗精神培育滋養(yǎng)了彪炳革命史冊的井岡山精神;中華民族的先民在遭逢艱難困苦、面臨生死關(guān)頭舍生取義、百折不撓、雖九死而不悔的精神培育滋養(yǎng)了氣壯山河、感天動地的偉大的長征精神;中華民族的先民在經(jīng)歷艱難險境、飽嘗顛沛流離中堅定信念、忠貞不渝、“顛沛匪虧、造次弗離”的精神培育滋養(yǎng)了永為后世傳誦的延安精神;中華民族的先民在取得巨大成功贏得巨大勝利時戒慎恐懼、如臨深淵、如履薄冰的精神培育滋養(yǎng)了不驕不躁、謙虛謹慎、艱苦奮斗的西柏坡精神;中華民族的先民在創(chuàng)業(yè)之初居安思危、時刻不忘“創(chuàng)業(yè)難,守成亦不易的精神培育滋養(yǎng)了吃苦在前、享樂在后、甘于奉獻的偉大的大慶精神;中華民族的先民在處理人我之際所形成的尊人卑己、注重人倫敦睦、強調(diào)社會和諧的尚禮崇仁的精神培育滋養(yǎng)了偉大的雷鋒精神;中華民族的先民“夙興夜寐”、“夙夜匪懈”、“夙夜在公”、克己奉公的精神培育滋養(yǎng)了一心為公、心里裝著人民群眾的焦裕祿精神;中華民族的先民在面臨巨大的自然災害所表現(xiàn)出來的同心同德、顧全大局的“三過家門而不入”的大禹治水精神培育滋養(yǎng)了同樣驚天動地的九八抗洪精神……
如此種種,難以盡述。老一輩革命家正是繼承了中華民族的這些優(yōu)秀品質(zhì),并將中國文化的要義與馬克思主義的精髓完善地結(jié)合在一起,使得兩者在標立救世思想、追求理想社會、踐行人格完善、崇尚樂觀主義的層面上取得了高度的統(tǒng)一,影響了二十世紀的中國與世界。
之所以提出要以民族精神詮釋革命精神,其意在警醒國人,使其理解“欲求流之長者必浚其源,欲求木之大者必固其根”的真正含義。中華民族五千年不朽的民族文化和民族精神,乃是現(xiàn)代中國人無以替代、不可回避的精神依歸處。中國人民是中華民族的主流和主體,實現(xiàn)中華民族的偉大復興,必然以培育和弘揚民族精神為根本前提,而以民族精神詮釋革命精神乃是自然、必然的題中應有之意。惟其如此,才能夠使得長江滾滾,源流不絕,巨木參天,本固根深。
在今天,提出要以革命精神弘揚民族精神,以“只爭朝夕”的緊迫感去推進中華民族的偉大復興;以“世上無難事,只要肯攀登”的精神去應對復雜多變的世態(tài)局勢;以“任憑風浪起,穩(wěn)坐釣魚臺”的精神去駕馭社會主義市場經(jīng)濟;以“牢騷太盛防腸斷,風物長宜放眼量”的精神去發(fā)展社會主義民主政治;以“天若有情天亦老,人間正道是滄桑”的精神去建設(shè)社會主義先進文化;以“六億神州盡堯舜”的精神去構(gòu)筑社會主義和諧社會;如此,則中華民族的復興可待,而中華民族的精神將重新大放異彩。
(二)學以致用
國學四化:
實用化,常效化
生活化,簡單化
(三)形成中國人特有的思維
陰陽五行思維;讀書
(四)保持文化獨立
文化碰撞
講師 吳孟恩 介紹
中國民主同盟河北省委教育委員會副主任
河北省振興中華傳統(tǒng)文化協(xié)會常務(wù)副會長
國際儒者聯(lián)合會理事
河北省儒教研究會顧問、燕趙講壇專家?guī)鞂<?br /> 河北經(jīng)貿(mào)大學大學生人生導師。
【從業(yè)經(jīng)歷】
吳孟恩,字執(zhí)中,河北深州人。
先生幼承庭訓,少遇鴻儒,耳濡目染,心性天成。數(shù)十年如一日流連于經(jīng)史子集間,為中國當代振興儒學早期倡導者,中國當代“民間祭孔運動”發(fā)起者之一。
吳老師一直以弘揚推廣中華傳統(tǒng)文化為己任,召集聯(lián)絡(luò)各路文化精英,辦講壇,進機關(guān),入學校,走社區(qū),跑農(nóng)村,凝聚人心,敦睦人倫,為構(gòu)建和諧社會和復興民族文化貢獻著自己的力量。
吳老師從事傳統(tǒng)文化宣傳推廣和國學經(jīng)典教育工作多年,現(xiàn)為中國民主同盟河北省委教育委員會副主任,河北省振興中華傳統(tǒng)文化協(xié)會常務(wù)副會長,社會職務(wù)包括:國際儒者聯(lián)合會理事、河北省儒教研究會顧問、燕趙講壇專家?guī)鞂<摇⒑颖苯?jīng)貿(mào)大學大學生人生導師。
【行業(yè)經(jīng)歷】
1、自2003年始,針對省會中小學生,開始系統(tǒng)進行國學啟蒙教育工作,并參與了石家莊團市委“挽救‘網(wǎng)癮’青少年在行動”志愿者活動,與多名青少年結(jié)成幫扶對子,取得了良好的社會效果。
2、2005年,主編大型國學經(jīng)典誦讀教材——《國學啟蒙系列讀本》經(jīng)人民日報出版社正式出版發(fā)行。
3、2006年9月,在正定文廟發(fā)起舉辦的“紀念先師圣誕2557周年——丙戌年釋奠禮”活動,開建國后河北省“祭孔運動”之先河。
4、2007年,發(fā)起組織全市數(shù)百名國學愛好者進行了統(tǒng)一的國學培訓,為傳統(tǒng)文化在河北省的廣泛推廣播下了希望的種子。
5、2008年,創(chuàng)辦“國學公益大講堂”,面向廣大市民免費宣講《論語》、《孟子》、《左傳》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
6、2009年,應邀為石家莊市橋東區(qū)教育局制訂編寫“傳統(tǒng)文化育人實施綱要”及“國學教育進校園教師培訓方案”,開始在全區(qū)小學廣泛推廣。
7、2010年,組織發(fā)起“傳統(tǒng)文化進社區(qū)”活動,先后走進石家莊多家社區(qū),倡導“和諧社區(qū)”建設(shè)。同年暑期,組織了河北省首屆“少年領(lǐng)袖”國學夏令營。
8、2011年,聯(lián)合協(xié)會旗下春江書院成功創(chuàng)辦專門收養(yǎng)省內(nèi)孤兒的民間慈善機構(gòu)——明德家園兒童村。
9、2012年初,發(fā)起“國學進校園”活動。走進石家莊各校,開始在學校全面、系統(tǒng)地推廣傳統(tǒng)文化教育。在河北經(jīng)貿(mào)大學成功舉辦為期四天的“大學生職前教育公益培訓”。
10、2012年暑期,與家庭百科報社合作,共同舉辦為期一周的“河北省傳統(tǒng)文化教育暑期師資培訓班”。走進河北省圖書館“冀圖講壇”為全省人民普及國學。
河北省振興中華傳統(tǒng)文化協(xié)會常務(wù)副會長
國際儒者聯(lián)合會理事
河北省儒教研究會顧問、燕趙講壇專家?guī)鞂<?br /> 河北經(jīng)貿(mào)大學大學生人生導師。
【從業(yè)經(jīng)歷】
吳孟恩,字執(zhí)中,河北深州人。
先生幼承庭訓,少遇鴻儒,耳濡目染,心性天成。數(shù)十年如一日流連于經(jīng)史子集間,為中國當代振興儒學早期倡導者,中國當代“民間祭孔運動”發(fā)起者之一。
吳老師一直以弘揚推廣中華傳統(tǒng)文化為己任,召集聯(lián)絡(luò)各路文化精英,辦講壇,進機關(guān),入學校,走社區(qū),跑農(nóng)村,凝聚人心,敦睦人倫,為構(gòu)建和諧社會和復興民族文化貢獻著自己的力量。
吳老師從事傳統(tǒng)文化宣傳推廣和國學經(jīng)典教育工作多年,現(xiàn)為中國民主同盟河北省委教育委員會副主任,河北省振興中華傳統(tǒng)文化協(xié)會常務(wù)副會長,社會職務(wù)包括:國際儒者聯(lián)合會理事、河北省儒教研究會顧問、燕趙講壇專家?guī)鞂<摇⒑颖苯?jīng)貿(mào)大學大學生人生導師。
【行業(yè)經(jīng)歷】
1、自2003年始,針對省會中小學生,開始系統(tǒng)進行國學啟蒙教育工作,并參與了石家莊團市委“挽救‘網(wǎng)癮’青少年在行動”志愿者活動,與多名青少年結(jié)成幫扶對子,取得了良好的社會效果。
2、2005年,主編大型國學經(jīng)典誦讀教材——《國學啟蒙系列讀本》經(jīng)人民日報出版社正式出版發(fā)行。
3、2006年9月,在正定文廟發(fā)起舉辦的“紀念先師圣誕2557周年——丙戌年釋奠禮”活動,開建國后河北省“祭孔運動”之先河。
4、2007年,發(fā)起組織全市數(shù)百名國學愛好者進行了統(tǒng)一的國學培訓,為傳統(tǒng)文化在河北省的廣泛推廣播下了希望的種子。
5、2008年,創(chuàng)辦“國學公益大講堂”,面向廣大市民免費宣講《論語》、《孟子》、《左傳》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
6、2009年,應邀為石家莊市橋東區(qū)教育局制訂編寫“傳統(tǒng)文化育人實施綱要”及“國學教育進校園教師培訓方案”,開始在全區(qū)小學廣泛推廣。
7、2010年,組織發(fā)起“傳統(tǒng)文化進社區(qū)”活動,先后走進石家莊多家社區(qū),倡導“和諧社區(qū)”建設(shè)。同年暑期,組織了河北省首屆“少年領(lǐng)袖”國學夏令營。
8、2011年,聯(lián)合協(xié)會旗下春江書院成功創(chuàng)辦專門收養(yǎng)省內(nèi)孤兒的民間慈善機構(gòu)——明德家園兒童村。
9、2012年初,發(fā)起“國學進校園”活動。走進石家莊各校,開始在學校全面、系統(tǒng)地推廣傳統(tǒng)文化教育。在河北經(jīng)貿(mào)大學成功舉辦為期四天的“大學生職前教育公益培訓”。
10、2012年暑期,與家庭百科報社合作,共同舉辦為期一周的“河北省傳統(tǒng)文化教育暑期師資培訓班”。走進河北省圖書館“冀圖講壇”為全省人民普及國學。
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