道術(shù)未裂 《國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理》

道術(shù)未裂
《國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理》
課程大綱
 
【課程背景】
講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀；基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；
講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；
講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；
講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（習(xí)近平）
 
發(fā)展的所有問題，最后都可歸結(jié)為人的問題
人的問題，表現(xiàn)在行動(dòng)上，根子都在思想上；
德魯克稱管理為liberal art，有人譯為“博雅藝術(shù)”，但直譯“自由/通識(shí)藝術(shù)”似乎更為妥當(dāng)。事實(shí)上，人們對(duì)管理的定義有很多種。不過，從培訓(xùn)的角度講，管理的本質(zhì)“就是一種工作表現(xiàn)”（德魯克語(yǔ)）。因?yàn)槭且环N工作表現(xiàn)，所以，可學(xué)、可練、可精進(jìn)。一句話，管理是一種可以“學(xué)而知之”能力。這是西方管理學(xué)對(duì)“管理”的一個(gè)基本共識(shí)。
另一方面，說到“中國(guó)式的管理”，大多數(shù)人會(huì)想到“儒釋道”和“諸子百家”。但諸子百家，眾說紛紜，莫衷一是。如何才能高效把握到中國(guó)文化中那“最深沉的精神關(guān)懷”，將其升華為“實(shí)學(xué)”，切實(shí)地變化職業(yè)氣質(zhì)、提升職業(yè)素養(yǎng)，精進(jìn)管理能力，并在管理實(shí)踐中學(xué)以致用呢？習(xí)近平總書記以上的四個(gè)“講清楚”，給我們提供了很好的“入手處”。
事實(shí)上，與人們通常具有的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“儒緩”的感覺不同，經(jīng)過幾千年流變、深沉而靈動(dòng)的中國(guó)文化，有兩個(gè)不為常人所注意的“盲點(diǎn)”，而正是這兩點(diǎn)，才是我們當(dāng)代人在感受、了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用中國(guó)文化最有效、最便捷的“入手處”。
第一，中國(guó)文化“上下五千年”，其中，有一個(gè)基本精神、底層邏輯、一條“智慧之經(jīng)”，提綱挈領(lǐng)、貫穿始終。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的所有核心理念（中庸、誠(chéng)、忠恕、至善、道、德、天理、良知，等等）都由這根“看不見的線”穿在了一起；另一方面，它又流布充盈在了以此為基礎(chǔ)的幾乎所有中國(guó)文化的具體門類之中，包括建筑、繪畫、文學(xué)、詩(shī)歌、音樂、養(yǎng)生、茶道、美食，乃至組織運(yùn)營(yíng)、企業(yè)管理之中。
了解了它，就會(huì)觸類旁通、一通百通；不掌握它，學(xué)習(xí)中國(guó)文化，就如同隔靴搔癢，事倍功半。
第二，中國(guó)文化除了我們通常接觸的一面 —— 修身調(diào)和論 —— 以外，還有我們不常接觸的另一面——競(jìng)爭(zhēng)博弈論。它的管理工具價(jià)值極大，現(xiàn)代職場(chǎng)人尤其應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，據(jù)于儒，依于道，逃于禪，旁及墨、法、兵。其中的底層邏輯，是中國(guó)式整體思維的自然法則，政治家用以治國(guó)，軍事家用以治軍，企業(yè)家用以縱橫捭闔，“百姓日用而不知”，因此，“其道甚大，百物不廢”。但流傳久遠(yuǎn)的中國(guó)文化智慧變動(dòng)不居，作為初探“中國(guó)式管理”的學(xué)習(xí)者，掌握起來，并不容易。《道術(shù)未裂：國(guó)學(xué)智慧與現(xiàn)代管理》課程，是專門為企業(yè)組織中高級(jí)管理者開設(shè)的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)提升核心課程之一，提供理論與實(shí)踐的辯證。
 
【課程收益】
文化精神：必須在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化與科技發(fā)展的大視角下去審視；
管理智慧：體悟中國(guó)式管理思想的底層邏輯及其現(xiàn)代應(yīng)用辯證；
問題導(dǎo)向：讓所有學(xué)員帶著問題來帶著方法離開；
內(nèi)化訓(xùn)練：文化智慧與與崗位經(jīng)驗(yàn)結(jié)合是課程關(guān)鍵；
重構(gòu)范式：重構(gòu)個(gè)人應(yīng)對(duì)不確定性環(huán)境的思維范式。
 
【課程特色】
1、從經(jīng)濟(jì)、文化、管理三個(gè)維度展開課程；
2、科學(xué)管理與文化引導(dǎo)兼容并重；為組織戰(zhàn)略貫徹創(chuàng)造共同語(yǔ)境；
3、以問題為入口，以結(jié)果為目標(biāo)；以簡(jiǎn)易為標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為指針。
 
【課程對(duì)象】1、組織機(jī)構(gòu)的中高級(jí)管理者；2、組織機(jī)構(gòu)的儲(chǔ)備干部。
 
【課程時(shí)長(zhǎng)】1-2天（6小時(shí)/天）
 
【課程大綱】
第一部分：課程引導(dǎo)
1、三道坡：擁抱不確定性
2、正能量：生命以負(fù)熵為生
3、善假于物：借鑒文化智慧增益職業(yè)素養(yǎng)
 
第二部分： 國(guó)學(xué)智慧的“常”與現(xiàn)代管理的“變”
1、道 —— 管理的標(biāo)準(zhǔn)
■  陰陽(yáng)觀 —— 矛盾統(tǒng)一（整體與糾纏）
■  時(shí)位觀 —— 與時(shí)偕行（布局與破局）
2、和 —— 管理的方向
■  核心價(jià)值觀
■  社會(huì)責(zé)任
■  團(tuán)隊(duì)信仰
■  目標(biāo)管理
3、中 —— 管理的方法
■  競(jìng)爭(zhēng)博弈
■  處世方式
■  溝通方法
4、誠(chéng) —— 管理的態(tài)度
■  忠誠(chéng)于信仰
■  忠誠(chéng)于事業(yè)
■  忠誠(chéng)于團(tuán)隊(duì)
■  忠誠(chéng)于客戶
5、辯證 —— 管理的案例
   ■  以“德”致用：曾國(guó)藩的管理方略
■  以“利”致用：王陽(yáng)明心學(xué)與管理者心法
 
第三部分： 現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)者職業(yè)素養(yǎng)精進(jìn)方法舉要
1、一條途徑
2、三種境界
3、十六字訣
4、入手之處

高級(jí)研究員
經(jīng)濟(jì)文化學(xué)者
團(tuán)隊(duì)管理專家
文化營(yíng)銷倡導(dǎo)者
天孚經(jīng)濟(jì)文化研究所所長(zhǎng)

【從業(yè)經(jīng)歷】
趙強(qiáng)海老師碩士學(xué)位，曾長(zhǎng)期供職于金融機(jī)構(gòu)、工業(yè)企業(yè)與文化科研機(jī)構(gòu)。
多年來一直從事經(jīng)濟(jì)文化的研究與講學(xué)，對(duì)國(guó)際貨幣金融史和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的整體觀有獨(dú)立的認(rèn)知和理解，擅長(zhǎng)從規(guī)范與實(shí)證兩個(gè)層面對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象做整體剖析與解讀。完成了易學(xué)專著《周易今讀》（河南人民出版社2015）；參與完成了心理學(xué)譯著《精神分析導(dǎo)論講演》（國(guó)際文化出版公司2000）。
2002年起，創(chuàng)建管理團(tuán)隊(duì)，把經(jīng)濟(jì)文化研究與商業(yè)實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)建設(shè)進(jìn)一步整合，成功策劃、運(yùn)作了多個(gè)經(jīng)典實(shí)戰(zhàn)案例。

【擅長(zhǎng)領(lǐng)域】
經(jīng)過多年潛心研發(fā)的系列課程，分【通用管理】、【國(guó)學(xué)管理】、【人文修養(yǎng)】三個(gè)模塊。
課程從學(xué)以致用出發(fā)，將中國(guó)文化的底層邏輯與現(xiàn)代管理、當(dāng)代生活緊密結(jié)合，多維呈現(xiàn)了經(jīng)過“去神秘化”的文化邏輯，在當(dāng)代人的日常生活、工作實(shí)踐、信仰凝成的過程中，所具有的修己安人、持經(jīng)達(dá)變的強(qiáng)大工具價(jià)值。

【授課風(fēng)格】
東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂；問題導(dǎo)向，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化；理繁為簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單實(shí)用。