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潔靜精微 《易經(jīng)的管理格局》
潔靜精微 《易經(jīng)的管理格局》內(nèi)訓(xùn)基本信息:
趙強(qiáng)海
(擅長:傳統(tǒng)文化 職業(yè)素養(yǎng) 管理技能 )內(nèi)訓(xùn)時長:1-2天
《易經(jīng)的管理格局》
課程大綱
【課程背景】
剛?cè)峤诲e,天文也;文明以止,人文也
觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下
一匹布的長度與寬度,由布的經(jīng)線決定;而布的色彩與豐滿度,則由緯線決定。同樣,一個文明的高度與格局,則是由這一文明所孕育的“經(jīng)”,即經(jīng)典所勾勒。
在中華文明中,《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首,萬象之源”,毫無疑問,它是中華文明的根,對中國的“百家”產(chǎn)生了重要影響?!兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)與時偕行的變易思想,是中國人“和諧中道”的主要精神來源、是中國思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。
許多國學(xué)愛好者因?yàn)闆]有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《易經(jīng)》,國學(xué)修養(yǎng)的提升遇到了難以逾越的瓶頸;
許多《周易》愛好者因?yàn)闆]有掌握有效的學(xué)習(xí)方法,長時間難入“易之門”;
許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的組織者在嘗試了幾乎所有西方式的管理工具后,才發(fā)現(xiàn)自己面對的是世世代代浸染在中國文化中的“中國人”;
許多事業(yè)有成者,在事業(yè)的頂峰階段開始閱讀經(jīng)典、思考人生,但很少有人能夠迅速高效地學(xué)習(xí)、把握到中國人思維方式的精髓;
當(dāng)我們說《圣經(jīng)》是西方文明的“創(chuàng)世紀(jì)”、《周易》是中國文明的“創(chuàng)世紀(jì)”的時候,大部分人對《周易》的認(rèn)識還停留在“算卦”二字上。
……
一句話:義盡在經(jīng)中,說皆在經(jīng)外。這是大多數(shù)人讀不懂《周易》的真正原因。
事實(shí)上,與人們通常具有的對中國傳統(tǒng)文化/國學(xué)的“儒緩”的感覺不同,經(jīng)過幾千年流變、深沉而靈動的中國文化,有兩個不為常人所注意的“盲點(diǎn)”,而正是這兩點(diǎn),才是我們當(dāng)代人在感受、了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用、傳播中國文化和的精神、哲之思辨時,最有效、最便捷的“入手處”。
第一,中國文化“上下五千年”,其中,有一個基本精神、底層邏輯、一條“看不見的線”—— 易道 ——提綱挈領(lǐng)、貫穿始終。一方面,中國傳統(tǒng)文化中的所有核心理念(中庸、誠、忠恕、至善、道、德、天理、良知,等等)都由這根“看不見的線”穿在了一起;另一方面,它又流布充盈在了以此為基礎(chǔ)的幾乎所有中國文化的具體門類之中,包括建筑、繪畫、文學(xué)、詩歌、音樂、養(yǎng)生、茶道、美食,乃至日常起居、組織管理之中。
了解了它,就會觸類旁通、一通百通;不掌握它,學(xué)習(xí)中國文化,就如同隔靴搔癢,事倍功半。
第二,中國文化除了我們通常接觸的一面 —— 修身調(diào)和論 —— 以外,還有我們不常接觸的另一面——競爭博弈論,所謂“一陰一陽之謂道”。它的管理工具價值極大,現(xiàn)代職場人士,尤其領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
中國傳統(tǒng)文化的智慧,據(jù)于儒,依于道,逃于禪,旁及墨、法、兵。其中的底層邏輯——這根“看不見的線”,是中國式整體思維的自然法則,政治家用以治國,軍事家用以治軍,企業(yè)家用以縱橫捭闔,“百姓日用而不知”,因此,“其道甚大,百物不廢”。但流傳久遠(yuǎn)的中國文化智慧變動不居,作為初涉“易道”的管理者,掌握起來,并不容易。《潔靜精微:易經(jīng)的管理格局》課程,是為中高級管理者專門開設(shè)的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)提升核心課程之一,提供理論與實(shí)踐的辯證。
【課程收益】
1、注意力經(jīng)濟(jì)時代,用最短的時間,了解中華文明的核心經(jīng)典;
2、“脫魅”之后的《易經(jīng)》,如出水芙蓉,親切、清新、光彩照人;
3、了解中國文化的底層邏輯;并提供理論與管理實(shí)踐的辯證
4、義皆在經(jīng)中,說皆在經(jīng)外。掌握“經(jīng)外之說”,才能開啟自學(xué)之門;
5、重構(gòu)范式:重構(gòu)個人應(yīng)對不確定性環(huán)境的思維范式。
【課程特色】
1、從經(jīng)濟(jì)、文化、管理三個維度展開課程;
2、科學(xué)管理與文化引導(dǎo)兼容并重;為組織戰(zhàn)略貫徹創(chuàng)造共同語境;
3、以問題為入口,以結(jié)果為目標(biāo);以簡易為標(biāo)準(zhǔn),以經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為指針。
【課程對象】1、組織機(jī)構(gòu)的中高級管理者;2、組織機(jī)構(gòu)的儲備干部。
【課程時長】1-2天(6小時/天)
【課程大綱】
第一部分:課程說明
1、智慧、風(fēng)險與不確定性
2、思想境界、執(zhí)行能力、職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)脫軌
第二部分:常識(道術(shù)合一):《易經(jīng)》思想精髓
1、一畫開天:中華文明“創(chuàng)世紀(jì)”
2、潔靜精微:《易經(jīng)》基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)方法
3、剛?cè)峤诲e:《易經(jīng)》的卦象結(jié)構(gòu)
第三部分: 常道(天人合一):《易經(jīng)》管理智慧的格局
1、對立統(tǒng)一 —— 《易經(jīng)》管理思想的整體觀
2、時位為用 —— 《易經(jīng)》管理思想的核心應(yīng)用邏輯
第四部分:常德(知行合一):《易經(jīng)》管理智慧的場景辯證與應(yīng)用
1、和 —— 方向(團(tuán)隊(duì)信仰、企業(yè)價值觀、目標(biāo)管理)
2、中 —— 方法(競爭博弈、處世方式、溝通方法)
3、誠 —— 方寸(忠誠于信仰、事業(yè)、團(tuán)隊(duì)和客戶)
第五部分:常態(tài)(形神合一):管理者的內(nèi)在格局與修養(yǎng)
1、還至本處—— 修辭立其誠
2、情壓管理 —— 據(jù)于儒 依于道 逃于禪
3、詩與遠(yuǎn)方 —— 管理者的美學(xué)歸趣
高級研究員
經(jīng)濟(jì)文化學(xué)者
團(tuán)隊(duì)管理專家
文化營銷倡導(dǎo)者
天孚經(jīng)濟(jì)文化研究所所長
【從業(yè)經(jīng)歷】
趙強(qiáng)海老師碩士學(xué)位,曾長期供職于金融機(jī)構(gòu)、工業(yè)企業(yè)與文化科研機(jī)構(gòu)。
多年來一直從事經(jīng)濟(jì)文化的研究與講學(xué),對國際貨幣金融史和中國傳統(tǒng)文化中的整體觀有獨(dú)立的認(rèn)知和理解,擅長從規(guī)范與實(shí)證兩個層面對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象做整體剖析與解讀。完成了易學(xué)專著《周易今讀》(河南人民出版社2015);參與完成了心理學(xué)譯著《精神分析導(dǎo)論講演》(國際文化出版公司2000)。
2002年起,創(chuàng)建管理團(tuán)隊(duì),把經(jīng)濟(jì)文化研究與商業(yè)實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)建設(shè)進(jìn)一步整合,成功策劃、運(yùn)作了多個經(jīng)典實(shí)戰(zhàn)案例。
【擅長領(lǐng)域】
經(jīng)過多年潛心研發(fā)的系列課程,分【通用管理】、【國學(xué)管理】、【人文修養(yǎng)】三個模塊。
課程從學(xué)以致用出發(fā),將中國文化的底層邏輯與現(xiàn)代管理、當(dāng)代生活緊密結(jié)合,多維呈現(xiàn)了經(jīng)過“去神秘化”的文化邏輯,在當(dāng)代人的日常生活、工作實(shí)踐、信仰凝成的過程中,所具有的修己安人、持經(jīng)達(dá)變的強(qiáng)大工具價值。
【授課風(fēng)格】
東海西海,心理攸同;南學(xué)北學(xué),道術(shù)未裂;問題導(dǎo)向,經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化;理繁為簡,簡單實(shí)用。
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