《論語》專題研修班（傅佩榮）

展現(xiàn)人性向善的光芒，開啟安身立命的智慧
 
《論語》的普世價值
　《論語》之于中國，如同《阿含經(jīng)》之于印度，《可蘭經(jīng)》之于阿拉伯，《圣經(jīng)》之于西方?！墩撜Z》全書共二十篇，記述了孔子生平及其學生的言行。書中蘊含了豐富的人生智慧，它是形塑中國人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們“引領人生，安頓心靈”的寶貴財富。其中對我們影響最大的就是“仁”和“禮”以及“中庸之道”。
傅佩榮教授說過：“閱讀《論語》，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，是平生一大樂事。因為，認識孔子，就是認識一個傳統(tǒng)的開始，就是了解人生何去何從的方向，也就是正確實現(xiàn)人生理想的第一步。”
 
《論語》對現(xiàn)代管理的意義
管理的核心是“人的管理”，對于中國的企業(yè)家或是政府官員，你所領導的團隊或服務的公眾均由“中國人”組成，在他們的血液和思想里沉淀著的并深深影響著他們的是中華傳統(tǒng)文化的因素，它形成了中國人的“集體潛意識”。如果說西方文化形態(tài)重在求真，那么中國文化形態(tài)強調便是求善（即我與他人之間適當關系的實現(xiàn)），西方管理的倫理基礎在《圣經(jīng)》，而中國管理的倫理基礎在《論語》。不了解這一背景，不掌握《論語》的精髓，你很難成功地將現(xiàn)代西方管理方法應用于你的中國團隊！
東鄰日本在其學習西方管理技術及現(xiàn)代化的過程中就很好地研習了《論語》，并從中汲取了大量的智慧。難怪日本現(xiàn)代管理思想家-伊藤肇說：“日本企業(yè)家只要稍有水準的，無不熟讀《論語》，孔子的教誨對他們的影響至巨，實例多的不勝枚舉。”
 《論語》不是管理學的著作，但它對于管理者的指導意義是毋庸置疑的。管理大師彼得·德魯克說：“正因為管理的對象，是一個為著共同目標而工作的人的集體，所以它永遠以人性為課題，……。”任何一種管理理論都有其人性或倫理的基礎，西方管理的倫理基礎在《圣經(jīng)》，而東亞管理的倫理基礎在《論語》。
 商海有“狼性”也有“人性”。“狼性”強調優(yōu)勝劣汰，物競天擇；“人性”強調修己安人，以人為本。“修己安人”正是《論語》給予我們的管理智慧。“修己”能提升境界，開拓胸襟，增長智慧；而“安人”則是創(chuàng)造財富給親友、員工及社會以安頓！《論語》帶給管理者的不是賺錢的法則，也不是“MBA所教授的雞零狗碎之商業(yè)手段”（彼得·德魯克語），它帶給管理者的是做人做事的“大道與智慧”。
 
課程特色
 回到原典，以精解經(jīng)。結合《論語》的歷代批注與當代詮釋，深入探討書中一字一句，以現(xiàn)代觀念詳細解讀《論語》二十篇的每一句每一字。
 融入諸多生動事例，對照中西不同學派的相關見解。展現(xiàn)豐富的理趣與活潑的韻味。
 
 在詳細研讀各家資料的基礎上，從中揀擇分辨，作出準確合理的解法，并多有契合當代人心靈需求的創(chuàng)見。
 博佩榮教授累積四十年研究心得，重新解讀《論語》，為現(xiàn)代人提供一個簡單而有效的理解方法，就孔子思想系統(tǒng)的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統(tǒng)，進而引領新世紀的讀者以孔子為師，與孔子為友，學習《論語》活潑躍動的人生觀與彌久彌新的普世價值。
 就《論語》中構成孔子思想系統(tǒng)的重要觀念，作必要的引申、聯(lián)系、發(fā)揮與省思。
 
名家談《論語》
《論語》二十篇，吾一半佐太祖定天下--[宋]趙普
 宗教所必具有之要素，在孔子不具備；在孔子有他一種精神，又為宗教所不能有。這就是他相信人都有理性，而完全依賴人類自己所謂“是非之心，人皆有之”，什么事該做，什么事不該做，從理性上原自明白。一時若不明白，試想一想看，終可明白。因此孔子沒有獨斷的標準給人，而要人自己反省。--梁漱溟  
一個人如果沒有讀過孔子，就不能說他真正受過教育。--[美]龐德
 孔子的遠見是一種哲學的理想，甚至是一種宗教的遠見。它揭示了人性神圣和神奇的一面，這一面存在于人類的社群之中，而社群又根植于人類所繼承的生活方式之中。--[美]芬格萊特
 一手握《論語》，一手握算盤，日本崛起的秘訣——央視《大國崛起》
      
講師簡介  
傅佩榮教授，臺灣輔仁大學哲學系畢業(yè)，美國耶魯大學哲學博士。曾任臺大哲學系主任、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現(xiàn)任臺大哲學系教授。師從著名哲學大師方東美先生。
近年來，傅佩榮教授奔走于兩岸三地，以深厚的西洋哲學根基和對中華傳統(tǒng)文化的精研，
深入淺出地詮釋著儒道易等國學經(jīng)典的精髓，其真誠的態(tài)度、幽默的語言、清晰的條理，深得聽者喜愛，是在華人世界有著重要影響的哲學導師。