《論語》專題研修班（傅佩榮）

展現(xiàn)人性向善的光芒，開啟安身立命的智慧
 
《論語》的普世價(jià)值
　《論語》之于中國(guó)，如同《阿含經(jīng)》之于印度，《可蘭經(jīng)》之于阿拉伯，《圣經(jīng)》之于西方。《論語》全書共二十篇，記述了孔子生平及其學(xué)生的言行。書中蘊(yùn)含了豐富的人生智慧，它是形塑中國(guó)人心理和行為的重要精神資源，也是先賢留給我們“引領(lǐng)人生，安頓心靈”的寶貴財(cái)富。其中對(duì)我們影響最大的就是“仁”和“禮”以及“中庸之道”。
傅佩榮教授說過：“閱讀《論語》，是一件快樂的事，自由沉潛其中，以孔子為師，與孔子為友，是平生一大樂事。因?yàn)?，認(rèn)識(shí)孔子，就是認(rèn)識(shí)一個(gè)傳統(tǒng)的開始，就是了解人生何去何從的方向，也就是正確實(shí)現(xiàn)人生理想的第一步。”
 
《論語》對(duì)現(xiàn)代管理的意義
管理的核心是“人的管理”，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)家或是政府官員，你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)或服務(wù)的公眾均由“中國(guó)人”組成，在他們的血液和思想里沉淀著的并深深影響著他們的是中華傳統(tǒng)文化的因素，它形成了中國(guó)人的“集體潛意識(shí)”。如果說西方文化形態(tài)重在求真，那么中國(guó)文化形態(tài)強(qiáng)調(diào)便是求善（即我與他人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)），西方管理的倫理基礎(chǔ)在《圣經(jīng)》，而中國(guó)管理的倫理基礎(chǔ)在《論語》。不了解這一背景，不掌握《論語》的精髓，你很難成功地將現(xiàn)代西方管理方法應(yīng)用于你的中國(guó)團(tuán)隊(duì)！
東鄰日本在其學(xué)習(xí)西方管理技術(shù)及現(xiàn)代化的過程中就很好地研習(xí)了《論語》，并從中汲取了大量的智慧。難怪日本現(xiàn)代管理思想家-伊藤肇說：“日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無不熟讀《論語》，孔子的教誨對(duì)他們的影響至巨，實(shí)例多的不勝枚舉。”
 《論語》不是管理學(xué)的著作，但它對(duì)于管理者的指導(dǎo)意義是毋庸置疑的。管理大師彼得·德魯克說：“正因?yàn)楣芾淼膶?duì)象，是一個(gè)為著共同目標(biāo)而工作的人的集體，所以它永遠(yuǎn)以人性為課題，……。”任何一種管理理論都有其人性或倫理的基礎(chǔ)，西方管理的倫理基礎(chǔ)在《圣經(jīng)》，而東亞管理的倫理基礎(chǔ)在《論語》。
 商海有“狼性”也有“人性”。“狼性”強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰，物競(jìng)天擇；“人性”強(qiáng)調(diào)修己安人，以人為本。“修己安人”正是《論語》給予我們的管理智慧。“修己”能提升境界，開拓胸襟，增長(zhǎng)智慧；而“安人”則是創(chuàng)造財(cái)富給親友、員工及社會(huì)以安頓！《論語》帶給管理者的不是賺錢的法則，也不是“MBA所教授的雞零狗碎之商業(yè)手段”（彼得·德魯克語），它帶給管理者的是做人做事的“大道與智慧”。
 
課程特色
 回到原典，以精解經(jīng)。結(jié)合《論語》的歷代批注與當(dāng)代詮釋，深入探討書中一字一句，以現(xiàn)代觀念詳細(xì)解讀《論語》二十篇的每一句每一字。
 融入諸多生動(dòng)事例，對(duì)照中西不同學(xué)派的相關(guān)見解。展現(xiàn)豐富的理趣與活潑的韻味。
 
 在詳細(xì)研讀各家資料的基礎(chǔ)上，從中揀擇分辨，作出準(zhǔn)確合理的解法，并多有契合當(dāng)代人心靈需求的創(chuàng)見。
 博佩榮教授累積四十年研究心得，重新解讀《論語》，為現(xiàn)代人提供一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的理解方法，就孔子思想系統(tǒng)的重要觀念加以解說，使零散的章句顯示一貫的系統(tǒng)，進(jìn)而引領(lǐng)新世紀(jì)的讀者以孔子為師，與孔子為友，學(xué)習(xí)《論語》活潑躍動(dòng)的人生觀與彌久彌新的普世價(jià)值。
 就《論語》中構(gòu)成孔子思想系統(tǒng)的重要觀念，作必要的引申、聯(lián)系、發(fā)揮與省思。
 
名家談《論語》
《論語》二十篇，吾一半佐太祖定天下--[宋]趙普
 宗教所必具有之要素，在孔子不具備；在孔子有他一種精神，又為宗教所不能有。這就是他相信人都有理性，而完全依賴人類自己所謂“是非之心，人皆有之”，什么事該做，什么事不該做，從理性上原自明白。一時(shí)若不明白，試想一想看，終可明白。因此孔子沒有獨(dú)斷的標(biāo)準(zhǔn)給人，而要人自己反省。--梁漱溟  
一個(gè)人如果沒有讀過孔子，就不能說他真正受過教育。--[美]龐德
 孔子的遠(yuǎn)見是一種哲學(xué)的理想，甚至是一種宗教的遠(yuǎn)見。它揭示了人性神圣和神奇的一面，這一面存在于人類的社群之中，而社群又根植于人類所繼承的生活方式之中。--[美]芬格萊特
 一手握《論語》，一手握算盤，日本崛起的秘訣——央視《大國(guó)崛起》
      
講師簡(jiǎn)介  
傅佩榮教授，臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺(tái)大哲學(xué)系主任、比利時(shí)魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，現(xiàn)任臺(tái)大哲學(xué)系教授。師從著名哲學(xué)大師方東美先生。
近年來，傅佩榮教授奔走于兩岸三地，以深厚的西洋哲學(xué)根基和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精研，
深入淺出地詮釋著儒道易等國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，其真誠(chéng)的態(tài)度、幽默的語言、清晰的條理，深得聽者喜愛，是在華人世界有著重要影響的哲學(xué)導(dǎo)師。