音視頻課：語音冥想-來自密宗的冥想經(jīng)典練習(xí)-合集

本專欄收集了部分經(jīng)典的《來自密宗的冥想》一書涉及的冥想練習(xí)語音引導(dǎo)，從基礎(chǔ)的[身體穩(wěn)固冥想]，到[觀呼吸冥想]，逐步深入到[內(nèi)在寂靜冥想]這樣直面冥想者自己意識(shí)活動(dòng)的練習(xí)。
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沙金譯《來自密宗的冥想》節(jié)選： 
靜態(tài)冥想是以一個(gè)體式靜坐并進(jìn)行諸如本書中提供的冥想技巧練習(xí)。 它的目的是讓無休無止的意識(shí)平靜下來并專注于一點(diǎn)，從而獲得隨之而來冥想體驗(yàn)。它可以根據(jù)熟練程度被大致分為4個(gè)階段：
1、將意識(shí)專注于一個(gè)冥想練習(xí)，可以專注于一個(gè)物體、聲音、自己的呼吸、墻上的一幅畫等等。這將使意識(shí)趨于平靜并使它向內(nèi)在轉(zhuǎn)移。
2、成功地完成第一階段冥想自然導(dǎo)致來自意識(shí)深處的念頭、情結(jié)、想象、記憶等自由呈現(xiàn)。這時(shí)就有可能探究冥想者的性格和他的低級(jí)潛意識(shí)，并將不需要的東西清除。
3、當(dāng)?shù)图?jí)潛意識(shí)被徹底探查之后就可以開始探索超意識(shí)領(lǐng)域了?，F(xiàn)在真正的冥想開始了。我們每個(gè)人都擁有的無盡的知識(shí)和能量寶庫開始自然而然地向我們展露。最后冥想者開始與身邊的萬事萬物及宇宙產(chǎn)生連接。
4、最終，甚至意識(shí)本身也被超越了，冥想者與最高意識(shí)合二為一，自我覺悟的目的達(dá)到了。
 
成功的靜態(tài)冥想自然地導(dǎo)致動(dòng)態(tài)冥想，因?yàn)橼は胝咴陟o態(tài)冥想中越深入意識(shí)的層面，他就在世俗事務(wù)中越能夠持續(xù)地處于冥想的狀態(tài)。實(shí)際上，在靜態(tài)冥想時(shí)一個(gè)人進(jìn)入意識(shí)越深，他在外在事務(wù)當(dāng)中表達(dá)的能量就越強(qiáng)，因?yàn)橐庾R(shí)越被探索就變得越強(qiáng)大。 因此，一個(gè)人的生活、工作、娛樂等等能力都會(huì)變得更強(qiáng)大，他將能夠去完成以前不可能完成的事情。
 
最終，當(dāng)一個(gè)人獲得自我覺悟時(shí)靜態(tài)冥想甚至成為多余。此時(shí)的人完全依據(jù)最深的內(nèi)在價(jià)值和精神價(jià)值而活，而同時(shí)也能在外在的世界自如地表達(dá)自我。在這種情形下，自我覺悟者可以毫無矛盾地同時(shí)享受精神生活和物質(zhì)生活。在這樣的狀態(tài)中有著不間斷的自然而然的動(dòng)態(tài)冥想。
 
人們傾向于經(jīng)常完全沉浸在某一事物的知覺中。比如，當(dāng)我們看到美麗的日落時(shí)自己全部的意識(shí)都被包裹在這個(gè)場(chǎng)景中而對(duì)自我的身份已經(jīng)渾然不知。 我們已經(jīng)忘記了自己其實(shí)是正在體驗(yàn)這一美景的事實(shí)， 那我們還怎么能真實(shí)地享受體驗(yàn)日落的快樂呢？ 那個(gè)人，那個(gè)主體，那個(gè)體驗(yàn)者已經(jīng)忘記了自己的本性，因?yàn)樗呀?jīng)被對(duì)客觀認(rèn)知的陰影所籠罩了。他的覺知中只有客體而沒有了主體。讀者現(xiàn)在閱讀這些文字時(shí)應(yīng)該思考一下，你能意識(shí)到你正在體驗(yàn)閱讀這些文字的事實(shí)嗎? 還是你所有的覺知僅僅局限于閱讀文字了？
 
理想的情形應(yīng)該是，當(dāng)日落或其它任何對(duì)象正在被經(jīng)歷，親歷者的自我意識(shí)沒有消失。觀察者應(yīng)該在經(jīng)歷事情的同時(shí)察覺到自己主觀體驗(yàn)的存在。這樣，經(jīng)歷事物時(shí)的精神體驗(yàn)將得到提升，自我也好心靈也好明確知道自己對(duì)客觀事物的體驗(yàn)。相對(duì)于外在客觀體驗(yàn)，來自本我的內(nèi)在喜悅現(xiàn)在可以開始顯露自己了。 在此之前，自我的本性從來都被外在客觀事物的體驗(yàn)所籠罩，從此開始，本我將閃耀太古的光芒。
 
這一點(diǎn)適用于我們?nèi)康奈镔|(zhì)生活。我們應(yīng)該享受外在的生活因?yàn)槟鞘巧慕M成部分。然而我們也應(yīng)該用內(nèi)在的生活填補(bǔ)外在生活的不足。那樣我們可以更加完滿地享受物質(zhì)生活。 現(xiàn)在我們多數(shù)人無知地過著完全外在的生活，我們不知道存在于自己生命內(nèi)在最深處喜悅的海洋。冥想的目的之一便是將我們的覺知從外在事務(wù)的糾纏中轉(zhuǎn)移開哪怕很短的一段時(shí)間， 并引導(dǎo)它向內(nèi)探索。目的是讓它有機(jī)會(huì)看看自己的內(nèi)在生活，并最終于外在生活相連。 這樣的連接從未間斷，只是我們從未注意到它的存在。冥想使我們覺知這份連接并帶來精神上的喜悅和平靜。 它讓我們意識(shí)到主觀體驗(yàn)的至關(guān)重要性，意識(shí)到內(nèi)在及本性都是寶貴的遺產(chǎn)。
 
冥想是屬于每個(gè)人的遺產(chǎn)。它是我們都應(yīng)該也能夠自發(fā)體驗(yàn)到的東西，只是由于我們的生活方式妨礙了我們的體驗(yàn)。因?yàn)槲覀儾恢雷约海涣私鈨?nèi)在本性，我們不斷地處于緊張的狀態(tài)。我們不停地找事情做因?yàn)槲覀冇X得本應(yīng)如此，即使那違背了我們的本性。 在事物的本來面貌與我們的欲望之間有著永不間斷的矛盾。 我們永遠(yuǎn)都要成為別的什么樣子而不是自己本來的樣子。 如果我們?cè)谧约罕緛砻婺颗c我們想要成為得樣子之間找到統(tǒng)一，那么冥想將自然發(fā)生。
 
我們大多數(shù)人所體驗(yàn)的知識(shí)都是智力型的知識(shí)，它來自于我們意識(shí)中理性的部分，屬于相對(duì)知識(shí)而不是真正的知識(shí)。它包含有限的事實(shí)和數(shù)據(jù)，我們從中推演得出理論、概念以及與周邊環(huán)境的關(guān)系。這是屬于理性意識(shí)范圍的科學(xué)的、技術(shù)的、哲學(xué)的及其它形式的推理。其荒謬處就在于它是自圓其說的，所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一類知識(shí)不斷遭到否定，當(dāng)新的靈感出現(xiàn)時(shí)原來的假定被證明是錯(cuò)誤的。讓我們從科學(xué)領(lǐng)域舉個(gè)例子，當(dāng)牛頓論述的萬有引力定律逐漸被人們接受是絕對(duì)正確的，僅僅幾個(gè)世紀(jì)后愛因斯坦通過他的理論闡釋了引力不是那樣存在的。當(dāng)然這不局限于科學(xué)界，它應(yīng)驗(yàn)于我們所有的智力行為。通過我們的理智大腦得出的任何結(jié)論都可能在新信息出現(xiàn)后被推翻。
 
我們還可以以感覺和情緒的方式體驗(yàn)知識(shí)。 人可以從心理上感知一個(gè)想法的真實(shí)性，同時(shí)也能夠從情感上識(shí)別某個(gè)事情是對(duì)的。很多人將這種知識(shí)誤認(rèn)為是直覺。
 
除了感覺和情緒的知識(shí)還有一類知識(shí)。這類知識(shí)是在冥想中獲得的，并且是更加真實(shí)的知識(shí)類型。 它是對(duì)某一事物完整理解的直覺性知識(shí)。不像理智知識(shí)是從局部認(rèn)知出發(fā)試圖解釋整體，直覺直接領(lǐng)悟全部整體。它來自與我們通常毫無覺察的超意識(shí)。 這類知識(shí)既不依賴于智力也不依賴于情感，而智力和情感常常歪曲真正的知識(shí)。 冥想不依賴于個(gè)人的主觀意向， 如果依賴了，那就不是冥想了。
 
在冥想中，在意識(shí)的更高領(lǐng)域（通常被稱為擴(kuò)展的意識(shí)或超意識(shí)）與我們的覺知或所謂的清醒的意識(shí)之間制造了一種連接。這種連接使得冥想者的覺知能力感知到更高的意識(shí)活動(dòng)。那些更高的意識(shí)活動(dòng)一直都存在，只是通常無法被感知到。 非常偶然地它們會(huì)以直覺、靈感或創(chuàng)意的形式靈光一現(xiàn)。我們平常察覺不到這些感知、真理和高級(jí)知識(shí)，因?yàn)槲覀兊拇竽X處于不純凈和雜亂無章的狀態(tài)。 這些更高的知識(shí)揭示著顯現(xiàn)在我們習(xí)以為常的日常生活萬象背后的原因和真理。 生命的深度在冥想中將自然顯現(xiàn)。
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